并在地上打滚。父母还真的以为老莱是故意跌倒打滚的，见他老也爬不起来，笑着说：“莱子真好玩啊，快起来吧。”这个成语形容子女想尽办法让年事已高的父母心情舒畅。后人编著《二十四孝》诗曰：“戏舞学娇痴，春风动彩衣。双亲开口笑，喜气满庭闱。”

    就在老莱子彩衣娱亲之时楚国宫廷发生了“白公胜之乱”。

    这是楚惠王二年，西将楚平王之子太子建之子白公胜，从吴国召回楚国，任命他为巢邑大夫，称为白公。白公胜喜欢用兵而能礼贤下士，总想为父亲报仇。楚惠王六年，白公胜向令尹子西请求出兵讨伐郑国。当初，白公胜的父亲太子建逃到郑国，郑国杀死了他，白公胜只好逃到吴国，子西又让他回到楚国，因此白公胜怨恨郑国，才想讨伐郑国。子西答应了他，但是没有发兵。公元前481年，晋国讨伐郑国，郑国向楚国告急，楚国派子西救援郑国，子西救援郑国后接受郑国贿赂而回。白公胜很生气，于是就和敢死的勇士石乞等人在朝堂上突袭杀死令尹子西c子綦，趁机劫持楚惠王，把他囚禁在高府，想杀死他。楚惠王的随从屈固背着楚惠王逃到昭王夫人的宫里。白公胜自立为楚王。一个月后，曾为“叶公好龙”寓言故事中主角的叶公沈诸梁，在蔡听闻白公胜谋反，征发楚国方城之外军队前来镇压。叶公沈诸梁由都城北门而入，得到箴尹固和楚国国人的协助，白公胜战败，逃到山上，走投无路自缢身亡。楚惠王恢复王位，封叶公沈诸梁担任楚国宰相。叶公沈诸梁久闻老莱子大名，谏言楚惠王请老莱子出山。楚惠王自驾车前往蒙山，欲迎接老莱子到郢都出任官职，辅助国政。老莱子谢绝说道：“仆野山之人，不足守政。”为避免楚惠王再来聘求，他弃去茅舍，渡过长江，至江陵江南地区栖身，过着“鸟兽之解毛可绩而衣之，据其遗粒足以食也”的隐居生活。

    此是后话，亦有诗为证：

    葭墙蓬室古槐旁，木床蓍席睡梦长。

    衣蕴食薮足仙体，垦山播护逍遥乡。

    不表老莱子携妻寻得父母，为避乱世再度隐居江南，孝养二老双亲，自己年过古稀时，为使老父母快乐，故做老顽童，还经常穿着彩衣，作婴儿动作，以取悦双亲，极近孝顺之事。

    且说小李耳与母亲玉女老妇人从隐阳山回到家中，当夜便点烛读《老莱子》手书竹简。仅仅三日，由似懂非懂c似知非知，至渐入佳境。老莱子那诗人情怀c浪漫童真，受到阴阳c太一生水思想的影响，他行文中用到的神c明c阴阳c天地c无极c谷等概念，不仅似乎在告诫李耳：千里之行，始于足下，知止可以不殆；而且一个全新的图形在李耳脑际中出现；那就是由阴阳鱼组成的太极图形。

    继而一个新概念也随之形成：这就是老莱子所言的空虚无形之物“神力”，称其名为“天道”方更为贴切。

    然而，毕竟仅读三日，其妙理还不能全面理会。因此，李耳并未舍得依老莱子“读后即焚之”所嘱，而是欲带往周都洛邑，潜心攻读。

    三日后近午，常枞博士家仆马车如期而至。玉女老妇人及好友徐二子等送李耳至五里之外。李耳一一跪拜送行人等，带上《老莱子》手书竹简，骑青牛，随常枞博士家仆驾马车奔北方而去。

    玉女老夫人遥望李耳身影远去，方才郁郁入车，闷闷返回。

    这正是：寄胎玄妙玉女身，七十二载度艰辛。

    仙体降尘惊世俗，天道窃喜得知音。

    少小有缘遇青牛，学而不厌读经文。

    纵有慧眼识英才，望子成龙是娘亲。

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