元淮枳起身走向了从远方的书案，这场道心的比试中没有胜负，只有对于自己所走道路的坚持。

    寒梅林中，所有的人都在关注着元淮枳和从远方。

    年轻一辈中的两大领军人物，在这场孤山论道上终究要有一次交锋。

    无论结果如何，他们的道心会更加的稳固，修行之路会更坦荡。

    方源不关心这些，他想见见孤山论道幕后的策划者，看他是不是真的无限接近天道。

    苏有生也不喜欢所谓的道心比拼，她所秉持的就是一颗坚不可摧的剑心，世间没有剑斩不断的东西。

    剑经里教授的其实就是一句话，世间的万物都可以做剑。

    南华经里说，世间有三剑。

    天子剑，以山川为脊，城池为锷，军队为锋，以百姓之民心为魂，上决浮云，下绝地纪。

    诸侯剑，勇士为锋，清廉之士为锷，王气为魂，此剑一出，如雷霆之震，四封之内无有不伏罪者。

    修行剑，精气为锋，体魄为锷，命魂为魂，上斩天道，下证初心，虽千百里外人取人之性命，未及飞升，依旧无用于事。

    剑经里的极点，是可以超越天子剑的道剑。

    自称一道，独立于三千大道之外。

    所以，镜山有一剑，名：道。

    疯癫老头陆真意带着楚星星，在寒梅林里的小溪中抓鱼，陆真意抓鱼不用鱼钩鱼线，只将酒葫芦里的酒倒进溪水里。

    不一会儿就有五六条银鱼浮上水面，都是被酒给醉晕的。

    寒梅林里点起了一堆篝火，老头和少女在烤鱼。

    百晓斋中多狂士，陆真意就是其中的代表。

    更大的狂士，是他的师兄百晓斋主，无限接近天道，这不就是狂妄吗？但他确实有狂妄的资本。

    墨的黑与纸的白，是两个极端，二者又缺一不可。

    黑色的墨在笔端凝聚，落在纸上，纵横捭阖，黑白分明，一道道沟壑在黑白间行成。

    棋不同书，棋虽分黑白二者，却是相互对立的，可是人间的事又有哪个是极端对立的？

    无不是在相互交流妥协，兼容并包，这就正像书法。

    纸离了墨，是空白。

    墨离了纸，是污秽。

    道心所修持的，就如同这纸与墨的关系，写出的，才是坚守的道。

    从远方笃行的是道家的悟，出世冷眼旁观人间事，所以太上忘情，这也是太上山名的由来。

    但是真正能做到的又有几个？

    太上忘情，中者重情，最下矫情。

    人就是情绪化的动物，所有的事，都离不开一个“情”字。

    而元淮枳修行的是红尘道，只身入红尘，因为道不是曲高和寡，它充斥在这个世界的各个角落。

    万物运行生长都有它特有的规律，违背了这个规律，只有死路一条，而掌握了这个规律的人，就是修行人。

    这个规律，每个人对它的称呼不同。

    佛祖叫它“无他无我”

    道祖叫它“玄之又玄，众妙之门”

    儒圣叫它“仁者无敌”

    所以元淮枳写下的字，是一个“入”，入红尘的“入”。

    而从远方写的则是一个“出”，出世悟道的“出”。

    两个人都在坚持自己的道，一个从云巅生长，开出的花最纯洁也最玄妙，人们求而不得，不求而自得。

    另一个从尘埃里发芽，开出的花不不甚美好，却又最为真实，不管你看不看得见，它就在那里，不管你要不要，它依旧在那里。

    山不是用来攀登的，因为它就在那里，所谓的攀登只是路过，它不为你而存在，它也不为世界而存在，它

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