：“这是大罗法力，而且是独属于你的特殊道路。太一，太乙，难怪都说你天赋高呢。”太濛叹息一声后，挥挥手，身边浮现两个等人高的仙人投影。一个东土打扮的修士，一个是西方蛮荒之地的修士。

    “金仙又名大觉，是一种不朽境界的称呼。在龙汉时代，龙族称呼为龙君，凤凰称呼为羽皇，麒麟一脉称呼为兽王。总而言之，这个境界就是自身不朽不灭，能超然寿元法则之外。接下来努力的目标，就是所谓的大罗道果，天地之间的永恒业位。龙汉年间不过三族高层以及道祖魔祖等少数几人。”

    “修大罗道，当今天下有两种截然不同的理念。一种是东土的元炁论，太乙道果。这个‘乙’视作太极图之上作为分割的弦线。乙是动态的一，一是静态的乙。从‘一’开始，分两仪，合四象。一点点通过太乙之弦演化自己的道。”

    太濛左边的修士打坐调息，头顶浮现太极图，运转阴阳两仪，四象五行之道。这正是鸿钧所奉行的理念。

    “但凡东土神圣，从太乙仙真突破到大罗境界，都是这样。最终将自己的道不断延伸下去。正所谓；‘道生一，一生二，二生三，三生万物’。至万物这一步，自身大道演化天地万道，以自身凌驾天地万道之上，也就意味着大罗道果成了。”

    太乙到大罗，是一个不断演变的过程。

    太一听后不住点头。太濛采百家之长，经常跑去别人梦境中聊天论道，远比太一闭门造车要懂得多。更别说，他还有一生后世见闻，以及盘古大神的梦中传承。

    “这是东方的理念。正所谓盘古生太极，两仪化四象，不外如是。顶多便是走一走勾勒三才，定道五行的路数。”

    太一神情稍稍释然：“没错，道祖讲法也是这个理念。他的玄门崇尚太极之理，从阴阳而生四象，进而演化大道。”

    “但西方不同。”太濛又一指右侧小人。那人盘膝打坐，身后浮现一颗菩提妙树：“西方将金仙这个境界称呼为大觉，又名大觉金仙。其实，金仙这个概念原本就是玄门鸿钧道祖他们称呼外道的。龙汉年间，几位仙道大能自己称呼为太乙天仙，将其他外道同境界的人称呼为大觉金仙，主要就是针对西方外道修行体系。久而久之，这个称呼越传越广，便作为修行层次，成为洪荒默认的一种分划。天仙之上有太乙仙真，然后大罗道果。”

    “继续说西方的体系，这种称呼问题我才懒得管。反正金仙称呼挺好用的，就这么称呼呗。”太一对所谓的称呼不以为然，也不深究其来历，反而催促太濛继续讲解大罗道果。

    太濛摇摇头，只好继续说西方体系：“龙汉年间，西方有异人悟道，创出一种‘心如明镜，身如菩提’的法门。大觉之后，心为明镜，映彻大千红尘，以自身明悟菩提，最终走向大罗道果。嗯他们的大罗道果称呼为阿耨多罗三藐三菩提。换成我的说法，就是无上正等正觉。遍知寰宇天道，也就是大罗道果。”

    “也就是说，他们的道并非分两仪，衍四象，将自己的道化作万千，来成就大罗？”

    “对，他们是用自身映彻大道，直接将天地投影，以心悟道，领悟万物皆空的道理。”

    “那你说，我这属于哪种？好像跟他们都不一样？”

    “你这种应该算是东土大罗道的逆推版本。我在龙汉年间听某位仙道大能讲道，曾经听他提及。‘当初仙道几位大能创出太乙c大罗修行的时候，曾经有过一个假说。’但最终这条路没有走下去，以鸿钧道祖为首的诸位仙家便已经把大罗道演绎出来。”

    “什么假说？”

    “鸿钧道祖他们的理解是，为了让大罗恒存于天地，需要遍知天下万事，以自身大道形成一个天地大道的雏形，是圆之理。形成圆满如一的大罗道果。西方心修一脉当年的论调也跟此类

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