；做学问之人，每日学问皆有进益；即如田间农夫，每日所思所想所为，也在不断变动中。故孙权劝学，吕蒙听命。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：‘卿今者才略，非复吴下阿蒙！’蒙曰：‘士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！’即此意也。即如你等，今日以清涟武功居首，十年之后，却不知谁为第一，谁为第二，谁又为最末？这是第三层解。

    “第四层解，便是看破一切之名，不以名为累，不以名为障碍。譬如世人皆曰‘华山奇险’，故史上登临者少，实则若史上从无此话，则登临者必当稍多。这便是世人以名为累，以名为障碍之故了。又如练武之人，颇有不少以练武为苦，又有些人以练武为乐，如南宋全真教老顽童周伯通，一生爱武成痴，练到后来，竟至白发转黑，返老还童，真不枉了‘老顽童’这个外号。读书人又有什么‘头悬梁，锥刺股’之说，弄得好像要自杀一般，其实苏秦以锥刺股，孙敬头悬屋梁，人家并不以之为苦，反以之为乐，后世俗人不解真意，天天拿这六个字激励后人，倒不知吓坏了几多小孩子，葬送了多少本应成才的学子。

    “《道德经》中之‘名’，即是佛经中所说的‘名相’，二者，一也。名者，世间多矣，不可胜数。‘华山’是名，‘华山奇险’是名，‘练武极苦’是名，‘读书极累’是名，‘剑法’是名，‘绝招’是名，‘五岳剑派’是名，‘五派结盟’是名，‘少林派’‘武当派’也是名！打破世间名相，智慧自此生焉！”

    诸弟子洗耳恭听，或默默点头，或欢喜赞叹，亦有一二人目瞪口呆，如听天书。一时褚毓秀讲完，朱清池问道：“师父，如此说来，则‘华山派’也是名了？”褚毓秀一时语塞，移时方道：“痴儿！不错！华山派也是名。”众弟子不敢搭话。褚毓秀道：“继续练功。半个时辰后用早饭。”

    群弟子又练了半个时辰，用过早饭，闲聊片刻，聊的便都是方才褚毓秀所讲的道理。聊完后，又去练武场练武。整个上午，便是练功，或二人对练，或自行练习，或向三位师尊请教。午饭后歇息半个时辰，过午便自行安排，群弟子或读书，或习武，或结伴游山，或扎堆聚谈。其实华山弟子即便游山，也是练习以内功心法行路之法，华山险峻，又练习了轻功及胆量；即便聚谈，也句句不离文武之道。晚饭之后，诸弟子又要齐聚正厅，共读经书。华山日子，日日如此，这也是褚毓秀所定的规矩。群弟子虽入门有先后，悟性有高低，每人所练武功亦进度不同，却均是日有所进，谁也不肯落后。如论练武勤苦，则华山派在五岳剑派中实属第一，远超其余四派。其余四派中固有勤苦之人，却不像华山一派，诸弟子齐头并进，互相砥砺，文武兼修，更有三位师尊随时督责，答疑解惑，指点窍要，这等上下齐心，人人振奋，个个用功，不敢稍有懈怠。

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