都是什么做人、做事、仁义、忠孝等等这些空口道义的东西，所以你不知道孔子赞成变法是正常的。”

    秋临江在变法前夕把这哥们搬出來，只为了说明一点，，那就是咱们平日里整天挂在嘴边的孔圣人也是赞成变法的，所以你们就别老用祖宗的家法來挤兑我了。

    这个说法很好玩，从某种程度上讲也是有道理的，而且很显然，在大魏，孔圣人说的话肯定也比老祖宗更有信服力的，所以按事物正常发展，这满朝的文武大臣应该是同意秋临江变法的。

    可惜就这么一件事，就是沒那么容易，因为这群反对变法的大臣也是读过孔子作品的，这群人也不是那么好糊弄的，他们也提出了一个问題，，我们所知道的孔圣人和你秋临江所知道的孔圣人应该是同一个人，他在我们读到的书里面可沒提到什么赞成变法，可在你秋临江那里怎么又赞成变法了？

    关于这个问題，云铮只想说两点：第一，他们说的沒错，他们所知道的那个孔子确实沒怎么提过赞成变法的内容，但是也绝对沒说有什么反对意见；第二，孔子确实又是赞成变法的，而且先秦时期诸子百家的文化中大部分都是赞同变法的。哪个诸侯国能变法，哪个国家就能强大起來，在那种动乱的年代，学术大师说赞成变法是很正常的，孔子他老人家有事沒事就去游说诸侯王实际上就是要让这些诸侯王接受自己的观点，接受自己的一套理论，也就是我们常说的“变革”。

    秋临江为了给自己寻找一些理论基础，只好把一个死了一千多年的人搬出來说事，却意外地发现，自己搬出來的这个人，人家不认可，所以从这层面來说，秋临江的此次变法从一开始就是处于弱势的，因为他压根沒有理论的支撑。沒有理论支撑最大的麻烦，就是容易遭到士子们的攻击。

    可惜秋临江不知道，在另一个世界的历史中，后來有一个叫清朝的朝代，出了个叫做“维新变法”的东西，玩的也是这套把戏。当时的康有为、梁启超等人看到满朝文武反对自己变法，也把孔子搬出來说事，说孔子也是赞成变法的。

    这种说法，叫几个好朋友在家里玩一下辩论赛或者是过家家的时候是可以拿出來说的，不过要想让大部分信服是不可能，这“大部分”人总不可能承认自己从小就读的书是错误的吧？

    其实说这么多，只需要用六个字就可以总结出來了，，“名不正，言不顺”。理论这东西，往大了说那是能指引大家的向前奋斗的，或者是能提升个人思想境界。往小了，其实就是一个能忽悠人的东西，有了它你就可以让大多数人都对你搞出來的东西信服。可惜秋临江不太会忽悠人，他也不知道忽悠人的重要性，所以愣是沒有搞出云铮心里所想的“理论成果”。缺了这东西，你办啥事都沒有说头，也自然很难获得人家的支持，特别是当人家把这“家法”、“祖制”之类的东西搬出來说事的时候，你就会显得特别理屈。

    当然话又说回來，云少帅在肚子里琢磨琢磨很简单，可要真想搞一个“理论”的东西是很麻烦的，这种东西不是说有就有的，也不是你想弄一个弄一个的，它在很大程度上都受当时政治、经济、文化、风气、思想认识、道德观念等等许多因素的制约。从这角度來说，大家也可以明白为什么历史上有那么多的改革，不过都是失败的居多。

    那么照这个逻辑，沒有这理论基础做支撑，那难道就不能改革啦？

    关于这问題，云少帅倒是可以很肯定地回答：能。

    能先搞出一个理论基础再來搞改革的人，是千百年等一回、几十辈子才出一个的天才；搞不出理论成果，也想搞改革的，有两个前提：第一，您是个天才；第二，您是深谙你所处的改革环境，并且比一般人都熟悉你自己所处的环境。

    前面这种情况，千百年等一回，在云铮前世，清

『加入书签，方便阅读』