种说法与佛门中的心一境性有异曲同工之妙。

    打个不确切的比方，人们是怎么开始认知这个世界的？

    答案很明显，是从开眼的那一刻开始的。当婴儿呱呱坠地，从混沌中张开双眼，所第一眼看到自己所处的环境的时候，就开始了。无论这个人在这个世界要活多久，其起点就是从这个地方开始的。

    当灵智伴随着身心成长，眼前所见的世界也逐渐丰富，有了人我之分，物我之别，那第一眼所看到的世界，便最终化入其中，不再忆起了。

    虽然百分之九十九的人都无法在回忆起自己坠地睁眼的时候所看到的那个场景和处境，但想不起來并不意味着不存在，不可否认，我们这一生的开始，就是从这个起点开始的。人生有起有落，有生有死，当第一眼看到这个世界的时候，眼前的世界是单一的，纯粹的；灵智逐渐圆满，七情具足，这个世界就开始逐渐复杂了；然而也无法否认一点，当生命走向终点的时候，眼前的世界依然是单一的。

    那时候唯一复杂的，恐怕就是这一生所经历过的一切的一切。

    一生最终画上句点，自己所经历的世界在心灵中也最终定型，不过从此后，这个世界与自己再也无关，一切盖棺定论！

    鬼者归也，最终的归处，也就是从此后今生与來生再也沒有任何瓜葛和联系。

    剑仙的“心源一境”的道理，也于此类似。

    当修行突破苦境，证得剑意之妙，认知到这世界力量运转的规则和轨迹，相当于重新开始认知这个世界，就和婴儿初开眼时所见证的世界同理。那么突破心中魔境以后，该如何修证呢？法诀是：“于心源一境处知我，知我处即知我名！”

    这“一境”并不限于自己在求证剑意之时所知，还有自己目前所能回忆起來，刻印在元神中的境。通过修证，选取一个起点，然后所有的一切所知之境皆依附于此，于元神中重造乾坤。

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