孙禄堂的本事，是国术圈子里公认的出神入化。他那，“虎头少保，天下第一手”的名头也不是白叫的，翻翻史料就可以发现，孙公的这一辈子可以用战绩彪炳來形容了。

    国难当头时，他信手击昏远來挑战的俄国著名格斗家彼得洛夫。

    年愈花甲时，又力挫日本天皇钦命大武士板垣一雄。

    古稀之年，一举击败來自日本的五名技击高手的联合挑战。用当时那些人的话來说，孙禄堂的武功已经到了，“依乎天理、批大郤、导大窾”，神乎之游刃的武学最高境地，打人如走路，犯者立仆，被公认为当时中国武术界之领袖人物。

    形意、八卦名家张兆东在晚年曾对友人曰：“以余一生所识，武功堪称神明至圣登峰造极者，惟孙禄堂一人耳。”

    更难得的是，这人不但自己的武功高，学生的武功也是极高，孙禄堂的门人弟子中名家辈出，高手如云，以至于当时的武术界有天下武功两家半的说法。这两家半中，第一家就是孙家。

    老子英雄儿好汉，孙存周先生的武功也是高得惊人，陈子正先生对这两父子闻名已久，就想试试他的功夫。他找了个机会，在言谈中用自己的大力鹰爪功去控制孙存周先生的手，但意外的是，孙先生身躯一振便解了这雷霆万钧的鹰爪力，在这里，他用的就是合身劲。

    别怪照临多言，很多时候，说形意就不得不提孙禄堂，谁让人家厉害來着。

    有人总结孙禄堂先生的武学，说他和别人不同的地方就在于他把中庸之道融合到拳学中去了。那么，这中庸之道是什么呢？

    对，儒学。

    把儒学、玄学、佛学这类的东西和武学相结合，是中国的传统，听起來好像很有道理但具体的奥妙难以揣度，一不小心还容易将人弄到华而不实、舍本求末的陷阱里去。

    其实，在传统文化中，所谓的中庸之道更多时候代表着一种境界，很少有人会把它当成一种具体方案去探讨。

    那么，鹰熊合演走的是不是中庸之道呢？

    是，不是我提它干嘛。

    程子曰：不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。

    在这个例子中，鹰熊合演是主体，鹰的敏捷和熊的浑厚构成了两极，他们两个又在鹰捉这个功架中被完美地中和了，二者共通，未有偏废。看似浮躁的鹰捉因为得到熊膀的支持而后劲不断，看似笨拙的熊力又因为鹰的敏捷而发挥得淋漓尽致，这就是中庸。

    汪仑的功夫很高，可能比尚昆还要高些，而且，他最擅长的就是鹰捉这一类的技法。这小子自出道以來，便以此闻名，那一手鹰捉用得是出神入化，令人惊叹，几次三番过后，隐隐地成了他的必杀技。

    原本，他觉得刚才那一击必然命中，自信满满。他认为，以自己的实力打过去，哪怕是搭上个边角都足够重伤陆羽的，但是，问題出來了，沒打到。

    不是力道不够，也不是手法稚嫩，此事的症结在于面前这人的奇诡身法。

    悬狐六步是何等之快，早有提防的陆羽身形横移，黑影一闪就走出了他的攻击范围。

    “哼。”陆羽一声冷笑，头也不回。

    汪仑一手按空，心下惊异，可他并不气馁，反倒是用出马形单撞直取陆羽的后腰。

    拳经云：“马者，最仁义之灵兽，善知人心。有垂缰之义，抖毛之威，又有疾蹄之功，撞山跳涧之勇，取诸身内则为意，出于心源。”故道经云：“名意马，意属脾，为土。土生万物，意变万象。以性情言，谓之心源，以拳中言，谓之马形。”

    汪仑这一拳，从脚下开始，他进左步跟右步，左掌横于身前右拳自胸口打出，噗地一声带着烈风，醇正迅速。

    陆羽知道，马形是以

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