基本单位，而不同于西方的以个人为单位。儒家的政治学说是把国家关系和宗法关系融合为一，家族观念被纳入君统观念之中。因之，便有了汉代的五家为“伍”，十家为“什”，百家为“里”；唐的四家为“邻”，五邻为“保”，百户为“里”，北宋王安石变法时提出了十户为一保，五保为一大保，十大保为一都保；元朝又出现了“甲”，以二十户为一甲，设甲生。

    这是基层的统治手段。如果有外人进入甲生的辖区，甲生便必须过来过问。

    甲生制度在元末明初很是普及，是元朝用来控制地方的手段，直到明朝建立，才重新化甲为村。而这里，由于是越人统治，自己也就是保留了甲生制。

    比起自己胡乱搞出来的制度，他们更习惯于照抄中原的制度。

    当然，这个照抄，是对他们好，他们才抄的。

    像是对他们不好的。比如保留中原人的自治权什么的，他们是绝对反对的。

    “原来是金忠大叔。”陈家下人迎了过去，“我是陈家人，奉我家老爷之命带上国大人转转。”

    陈家下人的介绍，没人觉得不对。一方是牢牢对中原人的控制，一方是对出国中原人的不再认可。

    民心便是这么来的。

    虽然他们是中原人，但是宣传的多了。中原也便成了遥远，是他国。

    像是金忠他们，不是不知道自己是中原人，但是离开的久了，也就习惯了。

    其实这样的事不仅仅发生在东方。西方也是。西方人便一直不承认美洲人是欧洲人。所以才有了船茶事件，也才有了美利坚的诞生。

    果然，金忠点点头：“原来是上国的大人们啊，不知大人干嘛来这鬼地方了。”

    他手里提着一些米和一些盐巴，瞅了瞅手里东西，解释一下：“我这是给金爷送吃食。”

    这是很正常的事。古代官府不下乡，也就是说朝廷统治力不到乡下。所以乡下的士绅们便一直在自己照顾自己。特别是自家的老幼，如果没了谋生的能力，也是他们养着。

    当然，他们也可以不养，但是中原人一直知道人多力量大的道理。只要有些能力，还是愿意养的。

    陈家下人想了想，直接说道：“甲生大人，金家的事情，你应该知道。要不你给说说呗。”

    在宗族制度下，再加上家丑不可外扬，金家的事，自然是问金家人更好一些，也知道的更加详细。

    金忠脸色一阵青，一阵白。他在做心里斗争。

    “这件事，我当然知道。”金忠迟疑着，然后看了看面前的房子，“我先把油米送了，回头去我家，我和你聊聊。”

    他没想好怎么回答。而铁铉二人的身份也让他不知怎么拒绝。

    如果是陈家人问，他根本理都不会理。

    但是上国大人。他还是不敢拒绝的。

    “好。”铁铉与黄子澄同意了。中原人是不允许阻挡当地土绅给老人送粮食的。

    如果他们敢这么干。中原的士林绝对会剥夺他们读人的身份。

    金忠把米和盐巴放在了老人家门口。在门口说了些什么，他也没进去，便急急忙忙的离开了。

    “金大叔，干嘛这么慌张跑出来？”陈家下人有些好，也有些玩笑的问道。

    金忠瞪了他一眼，根本不理他。他知道，由于他们金家骂了汉奸，在这郭北，他们的人缘并不算好。嗯--应该说是很差。

    “民风纯朴。”黄子澄很愿意看到民间互助。

    “你经常去看他们吗？”

    “嗯，不过不是因为我人好，而是族里的命令。”

    “怎么说？”黄子澄更满意了。他没有把功全揽上身。这样的人才是基层需要的人。

    这

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