，所以他的国号便是大汉。

    依照这个原则，栾奕起兵于济南，济南隶属现在的齐州，而栾奕在此之前又担任过齐王，所以他的国号应该是大齐才对。

    对于这样的建议栾奕断然予以拒绝。他说：立齐为国号虽然是惯例，但是‘齐’一州之地，用大齐做国号显得小家子气，实难表现神州大地广袤的领土和朝廷无上的威严。

    听了这番话，群臣们明白，栾奕其实心里已经有了中意的国号。便问：“以陛下之意，当以何为号？”

    “神圣华夏帝国。”‘神圣’自不必说，未來的国家仍将旗帜鲜明的以圣母教为指导。至于华夏……《左传?定公十年》曰：“中国有礼仪之大故称夏，有服章之美谓之华”。　《书经》曰：“冕服采装曰华，大国曰夏”。　《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏”。　从字面意义上理解，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义。确实可以展现出大国风度。

    “好个神圣华夏帝国。”荀彧连连点头。

    郭嘉乐开了花，“就他了！”

    商定完国号，接下來是年号。在这方面栾奕不准备推陈出新，而是要继续沿用圣元纪年。

    文武百官和各地百姓用惯了圣元纪年的月份牌和台历，自然不会反对。反正圣元年代虽从汉献帝时期便已开启，但真正的开创和奠基者终归还是栾奕。沿用下去无伤大雅。

    除了国号，栾奕还提议将神圣血红十字大旗定为国旗，赤金圣母女娲象定为国徽，《唱一首天上的歌》定为国歌，将由栾奕作词、蔡琰谱曲的新歌《精忠报国》定为军歌。

    对于这些问題，满朝文武摆出淡漠的模样，连道：“一切全听陛下做主。”

    栾奕见百官对国旗、国徽、国歌不屑一顾，告诉他们不要小看这小小一张布、一块徽、一首歌，这些事物虽小，起到的作用却功在千秋。

    自古以來，华夏文明提倡家、国、天下，家字居先，国自家后。之所以如此，有一点原因至关重要。那就是在百姓看來，家是实的，国是需的。家切切实实摆在眼前，不大一方院子，院外不远处几亩薄田，年迈的父母，嗷嗷待哺的孩子，还有热炕头的婆娘，在这些元素的共同拼合下，家这个词汇被充实起來，看得见，摸得着。

    与家相对的，国则是虚无缥缈的。对于一名普通百姓而言，他不知道国有多大，或者说在他心目中国实在太大了，大道无边无际，大道让他觉得渺小，以自己的微薄之力不可能为这么庞大的载体做出任何贡献，于是他选择无视“国”的概念，把心思都放在经营自己的小家上。

    这样的思维换做是谁都在所难免，却也是身为执政者的栾奕不希望看到的。

    所以，为了扭转百姓的固化思维，为了让百姓心中的家?国，变成国家。。有国才有家。

    栾奕要通过设立国旗、国徽、国歌、军歌的方式，让“国”的概念在百姓心中充实起來。让他们知道城头插着国旗、飘扬着国歌旋律的地方便是神圣华夏帝国的领土，让他们知道挂着国徽的建筑便是华夏帝国的官署，在这些地方，华夏帝国的军队将誓死捍卫他们的权力和财富，华夏帝国的威严神圣不可侵犯。

    同时，栾奕还要让华夏境内各地官署和教堂在显耀位置挂上大幅《圣神华夏帝国》地图，让百姓知道华夏的界碑并非在天涯海角，而是触目可及的边疆，任何人做出的哪怕微弱的努力，都会为华夏的强盛起到巨大贡献。

    说完这席话，栾奕吧嗒吧嗒干裂的嘴唇，抿了一口茶。

    高台下的文武则呆愣愣看了他半晌，齐齐跪地，山呼“陛下英明”。

    接下來，栾奕又与群臣讨论了皇帝、文武百官以及百姓自称的问題。自秦代以來，华夏各地各阶层的人自称词汇缤纷复杂，

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