洁也见了那主教并及神甫等诸人。那些人向珮洁承认了自己的错误和言行矛盾那主教解释说道：

    “很多基督徒未必就肯定地相信存在上帝，他们只是抱着赌博的心理和态度。赌对了，我就有了。赌错了就等于没赌，也没损失什么，还不跟原来是一样的也同样还是回归真相赌局就是：有神还是无神？但于对于人来说，这或者永远就是个永恒之谜，即人永远也不会知道自己是从哪里来的也永远不会知道自己将到哪里去有人说想那么多干嘛呢？死后不就知道答案了可我认为，死后也未必就一定能知道答案可能就什么感觉也没有了也就是说人注定是昏昏噩噩莫名其妙地过了一生的莫名其妙地来，又莫名其妙地去，莫名其妙地存在了一场。但真相和缘由肯定是有，只是人或许永远也不会知道。”

    “既然你并非真正笃信上帝存在，神存在，为什么还要当主教呢？”珮洁问。

    “我并非断定了上帝与神不存在我也期待上帝与神是存在的但即便如此，人也未必就能在死后一定知道自己从何而来，将向何而去也未必就能见到上帝的荣光和身影的显现而是全无知觉了但即便如此，也并非就能证明上帝不存在了上帝即使存在，袘也可以不向人显现，不管是活着的人还是死去的人”主教说。

    “一个人是否是基督徒的标志就是他是否相信耶稣是死而复活的是否相信人能死而复活不管是复活的灵魂得救升入天国，还是末日临到时的走出坟墓接受审判倘你不能肯定地相信这一点，倘你认为人死后就什么感觉也没有了，你怎么还能敢自称自己是一个基督徒呢？而且还当上了主教你这不是一种很虚伪，狡诈的表现吗？再说不管你怎样认为，就算只看重只在乎现实利益好处，也不可以肆意践踏人们心识的基本道德准则和良知吧？”珮洁说。

    “这个你说得不错我也希望王后你能给我们一个悔改和赎罪的机会”主教说道。

    “你们现在的信仰真的是比不上最初使徒时代时的基督徒了”珮洁说。

    “怎么说呢？如今时代的具体环境已经与当时那个时代的具体环境完全不一样了当时每个基督徒都以能为信仰殉道，为主献祭为光荣，争先恐后地加入到为信仰而殉道的行列中因为那时他们的生存环境相当恶劣，被当局残酷迫害和镇压，抓住就是钉死在十字架上无权无势，生不如死，活着就是痛苦所以在那种情况下，能够获得殉道的机会，反而是一种希望和得救的感觉可如今谁还愿意主动去殉道去被钉死在十字架上呢？你想被钉死还没人钉你呢因为环境不同了，条件不同了，基督教会有权有势了，也得到官方的承认甚至倚重，仰靠了谁还敢再来钉死基督徒呢？有权有势了，生活也美好了，又得到尊重和敬仰了谁还不愿意去享受这样的生活呢？说到底，我以为环境才是训练和塑造人的最好的老师。只有环境才能将人塑造成为真正的信仰者。人是环境铸就的动物”主教说。

    “说的是有道理但恐怕也并非全是如此吧”珮洁说。

    “至少普遍是如此至少这是普遍现象，普适情形基督徒也是人，也逃不脱这样的规律和法则从历史的发展来看，这个世界充斥着不少悖逆，背反与吊诡人们的一些举动的初衷本是想着往西，结果却开出了一条向东的道路来”主教说道。

    “悖逆，背反，辩证，吊诡只是说明的人的局限性是必然的，绝对的。因此，除了在纠错中行进，人还能干什么呢？所以这也正是你们目下的问题把所有的骗取钱财物全数归还给那些受骗民众”珮洁说。

    “是，是”主教连声答道。神甫等也低首应道

    “不仅如此，还得以实际行动去真正悔改，救赎你们的罪待会我们就要去那些贫困山坳，那些疾病瘟疫肆虐的地方你们也一起去”珮洁说。

    “好的，好的”主教及神甫等人躬身答道

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