介石此说实在牵强，其目的不过是表明对救他出“苦难”的宋美龄的感激之情。西安事变和平解决之后，蒋介石进一步表现出对基督教的笃信不渝。据宋美龄称：

    “不论在什么地方，总统的卧室中，都一定要挂一张耶稣像，以表明蒋总统对耶稣的敬仰与虔诚。”

    台湾舆论也宣称：蒋介石晚年信仰基督愈益虔敬，他在凯歌堂（凯歌堂是蒋介石做礼拜的教堂，此名源自抗日战争胜利还都南京时，为纪念凯旋归南京，才有此命名。凯歌堂在台北士林官邸，恢复礼拜，寓意将来打败中共凯旋而归的一天已不远）做礼拜可谓是风雨无阻。凯歌堂的牧师周联华是蒋介石的同乡，有好事者问周联华，你在凯歌堂讲道，怕不怕“总统”，周联华答称：

    “我对总统的第一印象，是他老人家的鼻子以上，大其眼睛部分是有父亲的威严，但他老人家鼻子以下，却如母亲一般的慈祥。我在凯歌堂讲道好多年，从没有害怕过。与其说是我没有害怕，倒不如说总统没有使我害怕，我是像其他教会一样的讲道。”

    1963年，guó mín dǎng元老孔祥熙（右）过80岁生日大寿，何应钦（左）特别前来祝寿。

    周联华的说法的确难避拍马之嫌，有人说周联华是“教棍”，此说虽尖刻，但切中要害。

    蒋介石对基督教的灵修生活，从受教之后从未间断。他日常起床后，一起身便和宋美龄一起祈祷默念，洗漱后再读圣经，念几首赞美诗，每当念到耶稣时，蒋介石就脱下帽子，向东方深鞠一躬。晚上10时坐祷告后，沐浴就寝。范希周主编：《台湾政局与两岸关系》第93页，九州出版社2004年版。

    蒋介石不仅坚持灵修生活，而且还喜读灵修方面的书籍，特别喜欢读《荒漠甘泉》。自1944年7月起直到病逝前，他每天坚持诵读此书。蒋介石还嫌原译本不够通顺达意，就命王家先生重译，经他审查为“革命精神”的修养读物。蒋介石曾说：

    “我总以为人生在世，特别是在fǎn gòng抗俄与唯物主义战争期间，无论你有否宗教信仰，也无论你对宗教的观念如何，但是我们必须承认宇宙之中，是一位神在冥冥中为之主宰的。”

    由此说可见，蒋介石是guó mín dǎng内信仰唯心主义的典型。

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    独敬耶稣(2)

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    蒋介石为什么独爱《荒漠甘泉》一书呢？顾名思义，原作者本意是阐明人的境况就像荒漠那样的枯干，上帝的道如甘泉使人获得滋润。蒋介石大陆兵败，退至孤岛偏安，加之国际形势“逆转”，蒋家小朝廷处境艰难。也唯其如此，他对《荒漠甘泉》有了偏爱，他需要的就是这样的甘泉，借此聊以自慰。王家所译《荒漠甘泉》一书，每篇之首的标题，都是蒋介石亲笔所撰，可见蒋对此书重视程度之高。

    台湾舆论说：孔祥熙在台湾的梨山修建了一所教堂，破土动工那一天，蒋介石、宋美龄与孔祥熙夫人宋蔼龄全到了，由牧师周联华负责在梨山筹备破土动工典礼。当时梨山还很荒僻，找不到人来帮忙，在无可奈何的情形之下，只好找当地的山胞。山胞对唱歌是充满天才的，周就请梨山教会的牧师临时帮忙组织一个唱诗班。唱诗班组成后却提出个条件说：“我们可以为你们唱诗，你可不可以请总统证道。”这下子可难倒了周联华，他说：“你们来唱歌已经很光荣了，我实在没有办法请他老人家为你们讲道。”没有想到在典礼快要结束、祝福之前时，蒋介石竟走到山胞面前开始证道、训话和鼓励。对此，雷鸣远神父称：“我一生业已见过伟大人物，但我能说，梅尔西枢区及蒋介石是我一生中所遇见过的最伟大的两位。”康振楚先生也说：“基督徒生活

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