动自己虽然比较恶心别人，但如果超越了自己比较恶心的层面c也就豁达了，除了没钱，基本啥都能接受。哈。当然，这级别别人倒也用钱碾压不了咱家了，是吧？这就义利八个字太吊了招人恨，也不奢望谁用钱来砸平自己，是吧？你懂的。这就是仪式感。

    而，神州儿女，倘若留心自己的生活，都能发现自己有这种无形中的骨子里的毕格，这就是一个民族文化的沉淀之功。

    还有什么是仪式感？

    比如，键盘侠，假如从一片口水中穿越过去，分辨出有组织者，自发者，你懂的，是否应该有一种认识？什么认识？当一个社会连键盘侠也无，是否也就连侠也无？！扪心自问。当一个键盘侠自发的带有某种情绪地对一些现象抨击的时候，我们是否可以将其主观立场进行剥离c求同存异？当然，假如谁喷小子我，虽然圣言有训:“己所不欲勿施于人”，这个还是不可以的，因为可能会骂得他愧而为人，主要是怕伤到别人，嘴炮威力也还是不小的。

    为什么要横生枝节？

    小子少年时看过一本大概是下海挣了些钱将自己往事写成小说的非著名作家写的一本小说，大概是说自己和一匹马前世今生的爱情的，特别煽情，一个男人爱上前世是一匹枣红色大母马的女人，互相还记得对方，可想而知c大母马哎c骚气的枣红色c幸好前世相恋的不是大洋马c不然时空错乱难遇记不清了，他曾经提及对真正的流氓精神的诠释，他说你知道什么才是真正的流氓吗？

    “时刻敢抠下自己眼珠子跳进粪池子里邀请你下来肉搏的人。”

    这种十足凶悍到底的人生态度让年少的小子我骨子里发寒。

    这句凶狠的话总是教小子不敢以流氓自居。不敢以流氓自居，也就不敢堕落到底c怕遇见真正的凶徒，对三教九流的人也就格外高看一眼，留有余地，你懂的。同时也就提醒自己，任何绝望的关头，你都没有到极限，也没有到底。

    随着年龄的增长，终于也懂得了一个人活在世上，骨子里需要一些精致的人生态度c精致的东西咱买不起，两三万的西服不用说，两百块的球鞋也得琢磨是不是可以给女儿买点什么，爹妈都不敢去想，是吧？实事求是。确实是艰难生活中总要多往下想，很多事悬在头上，只能闭起眼睛生活，因为众所周知对于八五后穷吊来说，精神世界很难和上一代人对接，是吧，咱没必要装圣贤。咱家是半文盲农民工三代，对吧？可话说回来，没有他们，小子又如何能立在这里大言不惭呢？！当我成人后对着自己曾经的妻子说我爱你而对方偶尔笑着问我真假的时候，其实一直也有过思考c那就是我爱你三个字除了灵与肉统一时那瞬时间的由感而发算得真诚以外（这还极其难得c保不准幻想着别人c正常范围c不好意思我也是涉猎过一些性知识刊物的哈）c只要说出口就是带着虚伪的c只不过人生难得糊涂，又何必完全否定其中的真诚，这就是相濡以沫的原理c去剥离。一个又一个美丽的梦想穿行过去，也就是最终的梦想成真，所以噩梦中也需要自寻美好。

    心口相近，言语甫一出口便远，也就有了文字的内涵。这就是为什么要读点含蓄的书，简约的书，在思想中能多绕一绕的书。

    是为经典。

    但是c对父母，尤其是知识结构因教育扩大化c开放背景造成似乎罕见撕裂感的这两代人之间，可能真的是最近的需要最远的距离才能到达，也就是说，付出无数的溢出成本，我们的生命旅程才能达到和传统孝道所要求的那些东西相统一，可我们如果不选择这样的道路，也就是于世间礼法中去游刃c在美好善意的谎言中去和谐一下各自的立场，比如婚恋相亲，是吧？终究是会付出更惨痛的种种代价为牺牲，并将不良的隐藏的后果延续下去c有可能在下一代中爆发出冲突影响他们的人生，进而这

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