中庸”之道，主张“德治”c“仁政”，重视伦常关系的理念很符合王朝的治世理念。

    仙道主张无为而治，求仙问道，个人来说好则好已，但是世道混乱，边疆威危机，子民求道念头太强烈，世俗进取心太弱，不利于治世。

    但是儒道其弟子传人修的是浩然之气养的是刚正之躯，力量大则大矣，可是帝王自身，自登基之日起，本身就承接了天道赋予的帝皇之气。

    帝皇之气乃是皇道之气这与浩然之气是不可兼容和共存的，所以独尊儒术的汉武帝发现了一个尴尬的事实那就是他无法修炼儒道功法。

    汉武帝最后一番计较后觉得仙道虽理念不适合治世，但是修炼c炼丹之法确实是好东西，对于个人来说更为适合，而儒道的理念适合治世，但是其功法却不能用于皇道之人，炼丹也不在行。

    所以后面几十年，汉武帝虽然还是大力兴建孔庙并推行儒道的经世致用之学，但是对于方士之流并不赶尽杀绝反而暗中表露出兴趣。

    李少君正是听说当今天子汉武帝爱好道术，所以便去朝见他，传了其篇基础的吐纳之法，并为他炼了几炉炼体丹。

    在治世之法上汉武帝很重视董仲舒，毕竟江山乃是帝皇根本，而李少君也得到了汉武帝尊重，所以汉武帝好几次私宴上都带上李少君，期间也引荐过董仲舒。

    董仲舒号称儒道最有希望成就混元之人，李少君自然不敢怠慢，持后生礼见过，同朝做事难免相见，此后见面的机会也很多，慢慢的也熟悉了。

    “原来如此。”刘庸摸了摸下巴心道。

    刘庸从西牛贺州而来，后面大部分时间都在闭关，对此间情况不甚了解，如今听李少君如此一说，顿知如今的情况远远没有自己想的那么糟糕。

    仙道和儒道都是南赡部洲源自上古的本土势力，与佛道不同，仙道虽然失了香火，生存空间受到了打压，但是如今有汉武帝的态度在，所以儒道还不至于与仙道水火不相容的地步，这与他所想的结果要好得多。

    刘庸心道：“既然汉武帝也有求仙问道的意愿，这对于我五仙教是好的，那对于眼下此事，那就更好办了！”

    想到此，刘庸更加有把握了，他从乾坤囊拿出一物，转头对李少君说道：“你将此物带上，拜会董仲舒太儒，并将回来路上，本尊跟你的情况说与他听，他要是问起你就把我五仙教的处理态度告知与他。”

    李少君接过，说道：“教尊，就如此简单？”

    此物正是得自广汉手中的简帛，刘庸笃定董仲舒拿到此物定然能明白其用意，他道：“嗯，你去吧！”

    “是！弟子告退！”李少君收起简帛，说完，架起飞剑遁空而去。

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