明和精神文明的开放xìng文化体系。思维方式作 为民族文化体系的深层结构，对于新文化体系的建立产生着举足轻重的作 用。也就是说，民族新文化体系的建立，首先决定于传统思维方式的转变和 更新。      那么，如何对待中国传统的思维方式？不加批判地保存祖先留下的 “国 粹”，固守传统的思维方式，重弹 “体用”、“本未”的老调，重蹈“人惟 求旧，器惟求新”的复辙吗？这样中华民族崛起的宏愿将被历史无情地嘲弄， 变成一幅令人辛酸的漫画。重复西方思维方式演进的轨迹吗？历史的时空则 不能倒流。我们认为，在全面地、一成不变地保持民族传统的固有思维方式 既不可能，盲目追随外来思维方式又不可取的情况下，切实可行的途径，应 该是辩证地看待中西方思维方式的有机结合。因为任何一种思维方式，都是 一定时代的一定生产方式的产物，都具有某种合理xìng，同时也都具有某种局 限xìng，从纵向来看，后起的思维方式，并不能全盘否定、推翻先在的思维方

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    式。从横向来看，不同地域的思维方式，在整个人类思维发展中，都只是一 个方面或一个侧面。比如，人们通常认为中国传统思维重直觉，西方传统思 维重逻辑。其实这两种思维方式都是人类认识世界和改造世界的工具，哪一 方面都不可或缺。对立的或不同的思维方式互补的情形是常见和必要的。正 是各种不同思维方式的结合和互补，开辟了人类科学思维的道路。因此，对 待中国传统思维方式，既不能采取虚无主义的全盘否定的态度，也不能自以 为是 “世界精神文明的中心”，认为中国传统思维方式比西方思维方式高明 得多。比较现实的态度是，以开放的心态容纳世界文明的一切优秀成果，使 中国思维方式迅速地由传统形态走向现代形态。                  第六章 弘扬民族文化、振兴中华民族                         第一节 以炎黄子孙为荣      中国人喜欢自称炎黄子孙或黄帝子孙，即使是侨居海外的华侨、已经入 了外国籍的华人，也常常因为自己是炎黄子孙而感到自豪。这究竟为什么呢？     原来中国古书上记载过这样一个美妙的传说：黄帝和炎帝是中国远古时 代两位非常了不起的人物。黄

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