手工业从农业中分离出来，在手工业   发展的基础上，商品jiāo换和商业贸易比较发达。夏商周社会，相对而言，社   会分工不太发达。手工业作坊在商代已出现，主要以青铜铸造业为主。手工   业作坊的产品主要是礼乐之器和兵器，多是直接用于国家，不到市场参与jiāo   换。况且这些手工业作坊，多是王室或国家直接经营，具有垄断xìng质。村社   中，广泛存在着与农业相结合的家庭手工业，主要产品是生产工具和生活用   品，多是生产自用。而脱离农业的私营的手工业作坊不多见。基于此，难以   形成第三次社会大分工商业的出现。       从以上特征，可以发现，在夏商周奴隶制社会里，原始氏族制的公有制   改头换面为奴隶主国家或国王所有制。而社会生产者，主要的并不是被征服   的异族转化而来的奴隶，更不是因阶级分化而产生的债务奴隶，而是同国王、   贵族同宗、同族的村社成员。而由战俘转化而来的奴隶多被用作牺牲或家内   服务xìng劳动。诚如恩格斯所言， “奴隶还不是直接地形成生产的基础，而是                  ①   间接的成员”， 没有形成类似于希腊、罗马那种“以生产剩余价值为目的的 ①  《礼记王制》。 ①  《孟子》。 ②  《诗经周颂》。 ③  《国语齐语》。 ① 转引自 《中国财政史参考资料》中央广播电视大学出版社1984 年版，第17 页。

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    ②   奴隶制度”。 社会生产组织方式表明，氏族制残余的村社共同体还存在着，   以血缘关系为纽带的集体劳作方式还盛行着。社会分工的不发达，势必造成   私有制的不发达，从而残存下来的古老的氏族血缘关系，支配着社会经济、   政治乃至意识形态领域，整个社会被温情脉脉的氏族制残存的血缘关系   宗法制所统治，宗族血缘关系同财产、阶级关系糅合在一起，形成了以宗族   血缘关系为纽带的宗族奴隶制社会形态。在这种社会形态里，人与人之间的   关系，是靠宗族血缘关系来维系的。就连国家政权机构的组成，也受宗族血   缘关系支配。国王把国家看作自己的家，王位由嫡长子继承，并按照宗族血   缘关系将国土分封给自己的兄弟和儿子，各诸侯国的统治权亦由嫡长子继   承。形成血缘关系决定的 “家天下”的局面；在社会最基层的村社邑里，人   们的生活、生产等一切活动，都受血缘关系的制约。全国上下形成严格的宗   法制度，上到国家、天子拥有至高无上的地位；下到宗族、家庭，宗子、族                                                        ③   长、家长处于“至尊”位置。“家无二主，尊无二上”成为社会信条。人的   价值、人的地位，皆由宗族血缘关系决定，同一祖先的后辈们，根据与其祖   先血缘关系的亲疏，分成不同的等级

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