诏宣布： “唯佛一道，是为正 道……”，北魏文成帝和孝文帝花费大量人力物力在大同云岗和洛阳龙门开 凿石窟雕刻佛像，并资助译经事业。总之，佛教这一唯心主义的宗教体系， 自两汉之际输入我国，先是依附中国传统思想中的道术，后经与魏晋玄学合 流至南北朝才走上了独立发展的道路，逐渐成为中国封建社会上层建筑的一 个组成部分，在中国扎下根来，为隋唐时期创立具有中国特色的佛教创造了 条件。      隋唐时期国力雄厚文化繁荣，佛教在中国也进入了鼎盛时期。这一时期， 中国佛教完成了各种佛说的总结和概括；自成体系的僧团、庞大的教派先后 出现。此时，佛教不仅为中国封建文化的一个组成部分，而且，得到比印度 佛教更高的理论成就。隋唐以后，中国已进入封建社会后期，随着政治与经 济条件的变化，中国佛教也逐渐由盛而衰。唐武宗会昌5年 “恶僧尼耗蠹天 下”，下令灭佛，破坏了佛教的寺院经济，在一定程度上削弱了僧侣地主阶 级的物质基础，在政治力量的干预下，佛教开始了衰败的过程。                             二、基督教在中国      基督教起源于公元1世纪的巴勒斯坦，该教信仰上帝创造并主宰世界。 认为人类从始祖起就犯了罪，要在罪中受苦，只有信仰上帝及其儿子耶稣基 督才能获救。它以 《旧约全书》、《新约全书》为圣经。随着罗马帝国的分 裂，基督教逐渐分化为东西两派，即东正教和罗马 “公教”（即天主教）。 中世纪时，基督教曾是西欧各国封建社会的支柱，作为维护阶级统治的工具， 至16世纪西部教会内部又发生了反对教皇封建统治的宗教改革运动，并陆续 分化，形成了繁多的派系。      基督教传入中国的盛唐之初，时称“大秦景教”，简称“大秦教”或“景

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    教”，最初在长安建寺，继而向各地扩展。由于唐朝统治者对景教的推崇态 度，西方教士来华者日增。据 《大秦景教流行中国碑并序》所载，当时的传 教者有名僧65人。至元代，即公元13世纪中叶，基督教在华复盛于时。基 督教入华有两个派别，其一为仍流行的景教，其二为罗马天主教，元代统治 者

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