旁边的周欣幽怨的看了李宇一眼，自己家哥哥现在怎么就这么有女人缘了呢？

    那个女孩不好意思的低了一下头，接着又欢喜的抬起头继续说道：“小宇哥，刚刚你说自己是茅山道士？这个世界上真的有人修行吗？啊不好意思，我的意思是在这个年代怎么还有修行的说法？而且，你们真的能斩妖除魔吗？世界上真的有妖魔鬼怪吗？”

    虽然自己亲眼所见世界上真的有妖魔鬼怪，至少，鬼是肯定有了，你看，就在旁边坐着呢，但是女孩还是想听到确切的回答。

    李宇点点头，表示理解，其实要不是发生这么多事情，李宇以前也是不相信世界上还有这些东西的。

    李宇笑着解释道：“妖：非人，物怪修炼的灵性，精灵也。

    魔：人，佛家指修行中的磨练c业障也。

    鬼:死人，亡灵c怨魂之类。

    怪:物，形象奇特的物怪。

    “妖“，有两层基本含义：

    一c是指反常怪异的事物和现象，这是妖最初的含义。

    二c是指各种自然物变成的精怪，此意义上的妖一般都有一个原形物作为实体，如狐妖c蛇妖等。

    指自然界奇异怪诞的事或物，指怪异c反常的事物与现象，古代人们往往把妖怪的出现看成是可怕的灾祸将要发生的前兆，以为是上天对人们的警示。

    古人认为年深日久的动植物及器物能够获得天地阴阳之气而成为具有超自然力量的精灵，人们称之为精，人以外的事物获得灵魂c神力而能兴妖作怪，就是精怪。它也总是被看作反常的c不同于正神的c常给人们带来灾祸的精灵。它有一个固定的自然物或器物为原形，是一个由物幻化而成的精灵。精有时又称之为“物“或“魅“，这里的物指的就是由动物c植物或器物变成的物怪或怪物。

    “魔“，梵文“魔罗“的略称，古译经论多作“魔“，至南朝梁武帝时，以其为能恼人者，遂改作“魔“。

    佛教把一切扰乱身心c破坏行善者和一切妨碍修行的心理活动均称作“魔“。

    《大智度论》卷五:“问曰:'何以名魔'答曰:'夺慧命c坏道德善本，是故名为魔。“

    在印度古代神话和宗教中，世界有多层天宇，第六天宇的统治者是魔王波旬。他和他手下的魔将臣民常到下界捣乱c干坏事，所以被视作邪恶的代表，称为恶魔。唯一的区别就是中国的妖不一定害人。

    由于印度的“魔“与中国本土的“妖怪“都是邪恶的，是作为人类的异己力量出现的，所以在宗教文化与中国世俗文化长期碰撞的过程中，外来的“魔“逐渐与中国文化中的“妖怪“合流，如小说中常用的“妖魔“c“泼魔“c“魔头“等指的就是妖怪。并且神魔小说中几乎所有的“魔“都是“怪“，是“妖“，是“精“。如《西游记》中美猴王七弟兄中的牛魔王c蛟魔王c鹏魔王，其实就是牛精c蛟精c鹏精，或称牛怪c蛟怪c鹏怪。没有魔比妖厉害的说法，相反魔王只比普通的妖厉害一点，反而没有大妖怪厉害。”

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